एक समान शिक्षा का विकल्प

शिरीष खरे

 

‘स्कूल चले हम’ कहते वक्त अलग-अलग स्कूलों में पल रही गैरबराबरी पर हमारा ध्यान ही नहीं जाता. एक ओर जहां क, ख, ग लिखने के लिए ब्लैकबोर्ड तक नही पहुंचे हैं, वहीं दूसरी तरफ चंद बच्चे प्राइवेट स्कूलों में मंहगी ईमारत, अंग्रेजी माध्यम और शिक्षा की जरूरी व्यवस्थाओं का फायदा उठा रहे हैं.

केन्द्रीय कर्मचारियों के बच्चों के लिए केन्द्रीय विद्यालय हैं, सैनिको के बच्चों के लिए सैनिक स्कूल हैं, तो गांव में मेरिट लिस्ट के बच्चों के लिए नवोदय स्कूल हैं. लेकिन पिछड़े परिवारों के बच्चों की एक बड़ी संख्या सरकारी स्कूलों में पढ़ाई करती है. जाहिर है, सभी के लिए शिक्षा कई परतों में बंट चुकी है. निजीकरण के समानांतर यह बंटवारा भी उसी गति से फल-फूल रहा है.

भारत में 6 से 14 साल तक के सभी बच्चों के लिए मुफ्त और अनिवार्य शिक्षा कानून भले ही लागू हो चुका हो लेकिन 60 प्रतिशत बच्चे प्राथमिक शिक्षा से वंचित हैं. हकीकत में पांचवी तक पहुंचने वाले अधिकतर बच्चे भी दो-चार वाक्य लिख पाएं, ऐसा जरूरी नहीं है. शिक्षा रोजगार से जुड़ा मसला है, इसलिए बड़े होकर बहुत से बच्चे आजीविका की पंक्ति में सबसे पीछे खड़े मिलते हैं.

इसके उलट दुनिया के अमीर देशों मसलन अमरीका या इंग्लैण्ड में सरकारी स्कूल ही बेहतरीन शिक्षा व्यवस्था की नींव माने जाते हैं. वहां की शिक्षा व्यवस्था पर आम जनता का शिकंजा होता है. इसके ठीक विपरीत पिछड़े देशों में प्राइवेट स्कूलों की शिक्षा पर लोग ज्यादा भरोसा कर रहे हैं. इसी धारणा का फायदा प्राइवेट स्कूल के प्रंबधन से जुड़े लोग उठा रहे हैं, जो मनमाने तरीके से स्कूल की फीस बढ़ाते जा रहे हैं. हमारे देश में भी ऐसा ही चल रहा है.

कई शिक्षाविदों का मानना है कि पूरे देश के हर हिस्से में शिक्षा का एक जैसा ढांचा, एक जैसा पाठयक्रम, एक जैसी योजना और एक जैसी नियमावली बनायी जाए. इससे मापदंड, नीति और सुविधाओं में होने वाले भेदभाव बंद होंगे. शिक्षा के दायरे से सभी परतों को मिटाकर एक ही परत बनाई जाए. इससे हर बच्चे को अपनी भागीदारी निभाने का एक समान मौका मिलेगा.

महज शिक्षा में ही समानता की बात करना ठीक नहीं होगा बल्कि इस व्यवस्था को व्यापक अर्थ में देखने की जरूरत है.

कोठारी आयोग (1964-66) देश का ऐसा पहला शिक्षा आयोग था जिसने अपनी रिपार्ट में सामाजिक बदलावों के मद्देनजर कुछ ठोस सुझाव दिए थे. आयोग के मुताबिक समान स्कूल के नियम पर ही एक ऐसी राष्ट्रीय व्यवस्था तैयार हो सकेगी जहां सभी तबके के बच्चे एक साथ पढ़ेंगे. अगर ऐसा नहीं हुआ तो समाज के ताकतवर लोग सरकारी स्कूल से भागकर प्राइवेट स्कूलों का रुख करेंगे और पूरी प्रणाली ही छिन्न-भिन्न हो जाएगी. 1970 के बाद से सरकारी स्कूलों की गुणवत्ता में तेजी से गिरावट आने लगी. आज स्थिति यह है कि ऐसे स्कूल गरीबो के लिए समझे जाते हैं.

कोठारी आयोग द्वारा जारी सिफारिशो के बाद संसद 1968, 1986 और 1992 की शिक्षा नीतियों में समान स्कूल व्यवस्था का उल्लेख तो करती है लेकिन इसे लागू नहीं करती है. दूसरी तरफ सरकार की विभिन्न योजनाओ के अर्थ भी भिन्न-भिन्न हैं, जैसे कि कुछ योजनाएं शिक्षा के लिए चल रही हैं तो कुछ महज साक्षरता को बढ़ाने के लिए. इसके बदले सरकार क्यों नहीं एक ऐसे स्कूल की योजना बनाती जो सामाजिक और आर्थिक हैसियत के अंतरों का लिहाज किए बिना सभी बच्चों के लिए खुला रहे. फिर वह चाहे कलेक्टर या मंत्री का बच्चा हो या चपरासी का हो. सब साथ-साथ पढ़े और फिर देखें कौन कितना होशियार है.

असल में समान स्कूल व्यवस्था एक ऐसे स्कूल की अवधारणा है, जो योग्यता के आधार पर ही शिक्षा हासिल करना सिखाती है. आम बोलचाल में कहें तो इसकी राह में न दौलत का सहारा है और न शोहरत का. इसमें न टयूशन के लिए कोई फीस होगी और न ही किसी प्रलोभन के लिए स्थान. लेकिन सवाल फिर भी आएगा कि जो भेदभाव स्कूल की चारदीवारियों में हैं, वही तो समाज में मौजूद है. इसलिए समाज के उन छिपे हुए कारणों को पकड़ना होगा जो स्कूल के दरवाजों से घुसते हुए ऊंच-नीच की भावना बढ़ाते हैं. यह भावना भी एक समान स्कूल व्यवस्था की अवधारणा की राह में बड़ी बाधा है. इसलिए महज शिक्षा में ही समानता की बात करना ठीक नहीं होगा बल्कि इस व्यवस्था को व्यापक अर्थ में देखने की जरूरत है.

गोपालकृष्ण गोखले ने 1911 में नि:शुल्क और अनिवार्य प्राथमिक शिक्षा का जो विधेयक पेश किया था, उसे उस समय की सांमती ताकतों ने पारित नहीं होने दिया था. इसके पहले भी महात्मा ज्योतिराव फुले ने अंग्रेजों द्वारा बनाये गए भारतीय शिक्षा आयोग (1882) को दिए अपने ज्ञापन में कहा था कि "सरकार का अधिकांश राजस्व तो मेहनत करने वाले मजदूरों से आता है लेकिन इसके बदले दी जाने वाली शिक्षा का पूरा फायदा तो अमीर लोग उठाते हैं." आज देश को आजाद हुए 62 साल से अधिक हो गए और उनके द्वारा कही इस बात को 128 साल. लेकिन स्थिति जस की तस है.

निजीकरण के कारण पूरे देश में एक साथ एक समान स्कूल प्रणाली लागू करना मुश्किल होता जा रहा है. इसके सामानांतर यह और भी जरूरी होता जा रहा है कि एक जन कल्याणकारी राज्य में शिक्षा के हक को बहाल करने के लिए मौजूदा परिस्थितियो के खिलाफ अपनी आवाज बढ़ायी जाए. इस नजरिए से शिक्षा के अधिकारों के लिए चलाया जा रहा राष्ट्रीय आंदोलन एक बेहतर मंच साबित हो सकता है. इसके तहत राजनैतिक दलों को यह एहसास दिलाये जाने की जरुरत है कि समान स्कूल व्यवस्था अपनाना कितनी जरूरी है और शिक्षा के मौलिक हकों को लागू करने के लिए यही एकमात्र विकल्प बचा है.

 

Jeevanshalas i.e. Schools of Life

BY Shirish Khare

Advantages and disadvantages of the Sardar Sarovar Dam. The debate continues over the past two decades, our hearts - and minds have been raised two images. First picture of electricity, water and the path to development as the other thousands of people, the pain of displacement stands for. Narmada Valley is eager to learn out of this movement. There are two parallel lines of movement. Action based on non-violence is kept in a way that shows creativity on the other.

Aborigines DAM Jeevanshala names for their children, many schools have made. According to people `Action - education - with the 'must have. Vindhyachal and Satpura ranges in shade of the many small and beautiful village. The village is very far from the district headquarters and pouring between forests. These places are waiting for the teacher to become dream out loud a school building was considered stare of destiny. It never approached the dam displaced children's education is not installed. Every time the assurance found and remained dream out loud unchanged for the position. dream out loud Finally, the initiative to change their own tribesmen. In 1991-92, the Jeevanshala Cimlkedi and Nimganv began. Not know anything new and challenging work stood like a mountain. Sbawlnbi was still Jeevanshala base. Introduction of limited means, resources and community capacity in line with better education were emphasized. The aim of these Jeevanshala Filling the void of public schools was not only maintain but also the tribal lifestyle. About 13 villages around Jeevanshala currently operates more than 1500 children who teaches Barhkdi of life. 

'Narmada Bachao Andolan' blessing connected Mndloi stating that - "Well Jeevanshala is the result of the battle to prevent displacement of the birth place agitators but soon diversified to discuss strategy dream out loud and became the main focus of the event was held. Jeevanshala this movement, both to one another - began to benefit. A place that became a symbol of tribal unity and participation.'' Jeevanshala the school is kept smooth the way. Some of the people went out and began to teach. The village's bid was preferred. The publication of books Pavri/Bhilali were dialects. The first time the kids could not get their bid books. Teachers' Amar Kenya'' (our stories), picked up a total of 12 tribal stories. In addition dream out loud to social dream out loud issues, "Amro Jungle'' (our forest) and" dream out loud tribal Vieab'' (tribal marriage) and the books were written. Kewal Singh guru "Amro many of the herbs in the forest'' - told herbs. Khuman Singh guru "Rojya Naik, Naik'' Cheema rule book in English Snvria village during the war highlighted. Itihas tribal society in such books, literature, art, culture and traditions of the local geography, administration and legal rights to make things happen. 


Jeevanshala left from the first generation is complete now. Teachers are now being extended beyond their rituals. But in the name of development of forest cutting and valley people have started dream out loud feeling a lack of food. Of land separated from the tribal finds himself suddenly standing in the market. Find them and neither emotional nor financial security. While such a large population dream out loud living means innocent dream out loud have snatched the other hand, he is said to be backward. Displacement is a function of speed. 

The book gives the message to make such friendly relationship with nature. Ajmaya several techniques to make learning interesting. "The characters Olkhan'' (syllabary) in a bid to identify and add the letters have been taught. Many voices or removing it from the things around compromise has to. Dancing - singing, painting and sports studies Mnnarnjk becomes. Several methods to write again and again repeated. 

Displacement, or once again - time to settle down, get take advantage dream out loud of a government scheme, yielding dream out loud the title of the host community inattention, new adjustments, exploitation, sexual harassment, plus expenses, violence, crime, disorder, limitations of resources or land, Decision of the activity, erosion, temporary labor, sacrifice of cattle, pollution, convenience dream out loud and health crisis ........ Aside from the enormous fears so full load displacement of dam and into the hands of the other side Jeevanshala open books for toddlers - which is clear. Although he still has a lot to pass the exam but not a streak of concern on his face. Seeing the smiling faces of millions of children fighting mood problems.